17 de junho de 2010

In China, Labor Movement Enabled by Technology

Ariana Lindquist for The New York Times

Employees of Honda Lock in Zhongshan, China, took photos with their cellphones during a walkout last week. Many images were posted to the Internet.


ZHONGSHAN, China — It is labor revolt by text message and video upload, underwritten by the Chinese government.



Ariana Lindquist for The New York Times

On Wednesday, a look at photographs on the Internet that were taken by workers at Honda Lock in Zhongshan during a strike.

The 1,700 workers who went on strike at the Honda Lock auto parts factory here are mostly poor migrants with middle-school educations.

But they are surprisingly tech-savvy.

Hours into a strike that began last week, they started posting detailed accounts of the walkout online, spreading word not only among themselves but also to restive and striking workers elsewhere in China.

They fired off cellphone text messages urging colleagues to resist pressure from factory bosses. They logged onto a state-controlled Web site — workercn.cn — that is emerging as a digital hub of the Chinese labor movement. And armed with desktop computers, they uploaded video of Honda Lock’s security guards roughing up employees.

“We videotaped the strike with our cellphones and decided to post the video online to let other people know how unfairly we were treated,” said a 20-year-old Honda employee who asked not to be named because of the threat of retaliation.

The disgruntled workers in this southern Chinese city took their cues from earlier groups of Web-literate strikers at other Honda factories, who in mid-May set up Internet forums and made online bulletin board postings about their own battle with the Japanese automaker over wages and working conditions.

But they have also tapped into a broader communications web enabling the working class throughout China to share grievances and strategies. Some strike leaders now say they spend much of their time perusing the Web for material on China’s labor laws.

Wielding cellphones and keyboards, members of China’s emerging labor movement so far seem to be outwitting official censors in an effort to build broad support for what they say is a war against greedy corporations and their local government allies.

And it might not be possible if the Chinese government had not made a concerted effort in the last decade to shrink the country’s digital divide by lowering the cost of mobile phone and Internet service in this country — a modernization campaign that has given China the world’s biggest Internet population (400 million) and allowed even the poorest of the poor to log onto the Internet and air their labor grievances.

“This is something people haven’t paid attention to — migrant workers can organize using these technologies,” said Guobin Yang, a professor at Barnard College and author of “The Power of the Internet in China: Citizen Activism Online.”

“Usually we think of this kind of thing being used by middle-class youths and intellectuals,” Professor Yang said.

The Web and digital devices, analysts say, have become vehicles of social change in much the way the typewriter and mimeograph machine were the preferred media during the pro-democracy protests in Beijing in 1989 — before the government put down that movement in the June 1989 Tiananmen Square crackdown that left hundreds dead.

A looming question now, in fact, is whether and when the government might seek to quash the current worker uprisings if they become too big a threat to the established social order. Already, the government has started cracking down on strike-related Web sites and deleted many of the blog posts about the strikes.

The instant messaging service QQ, which is accessible via the Web or mobile phone — and was perhaps the early favorite network of strike leaders because of its popularity among young people — was soon infiltrated by Honda Lock officials and government security agents, forcing some to move to alternative sites, strike leaders say.

“We’re not using QQ any more,” said one strike leader here. “There were company spies that got in. So now we’re using cellphones more.”

Analysts say they were smart to change.

“QQ offers no protection from eavesdropping by the Chinese authorities, and it is just as well they stopped using it,” said Rebecca MacKinnon, a China specialist and fellow at the Center for Information Technology Policy at Princeton University. “QQ is not secure. You might as well be sharing your information with the Public Security Bureau.”

But the activists say they are getting around some of those restraints by shifting to different platforms (including a Skype-like network called YY Voice) and using code words to discuss protest gatherings.

For years, labor activists have been exposing the harsh working conditions in Chinese factories by smuggling cellphone images and video out of coastal factories and posting documents showing labor law violations on the Web. New and notable is that these formerly covert activities have become open and pervasive.

Last month, for example, when a string of puzzling suicides was reported at Foxconn Technology near here, one of the world’s largest electronics manufacturers, there were online video postings reportedly showing security guards manhandling workers.

And several people claiming to be Foxconn workers posted their pay stubs online showing that their overtime hours exceeded the legal monthly limit. In Zhongshan, where many of the Honda Lock strikers returned to work at least temporarily on Sunday and Monday while wage negotiations continued, the workers followed a basic model established by those who went on strike last month at a Honda transmission factory in the city of Foshan.

The Foshan strike leaders organized and communicated with more than 600 workers by, among other means, setting up Internet chat rooms on QQ.

“I created one myself the night before the strike, and that had 40 people,” said Xiao Lang, one of the two Honda strike leaders in Foshan. Mr. Xiao was fired by Honda soon after leading the walkout. “We discussed all kinds of things on it,” he said of the QQ chat room, “such as when to meet, when to walk out and how much pay we want.”

Workers at other Honda factories say they followed the Foshan developments online and began considering their own actions.

The Chinese government allowed the state-run media to publish and broadcast news about the first Foshan strike. But when the strike news went viral, the government issued a notice virtually banning coverage. The workers’ own communications effort, however, never let up.

Those in this same generation of Chinese workers who are less willing to accept the wages and working conditions of their predecessors are also among China’s first digital natives. One of the strikers here in Zhongshan, who is in his early 20s, said he had been using computers since the age of 7.

He learned to upload videos to sites like Youku.com and 56.com. He reads news on Baidu.com.

He has written blog posts about the Honda Lock strike and articles on a QQ space, and said some of his comments had been picked up by the foreign news media, helping to draw even more attention to the Honda Lock strike. Meanwhile, he said, the Chinese state-run news media had ignored telephone calls he placed in hopes of drawing further coverage.

The Honda Lock workers here await the results of a government-led negotiation for higher wages and better working conditions. Even though last weekend they were offered wage increases of only 11 percent, many of the workers say they are still confident they will get a raise of as much as 50 percent — to as much as $234 a month — just as the Honda workers in Foshan did.

“This couldn’t have happened if we didn’t hear about how they were doing things in Foshan,” said the worker who has used computers since age 7. “We followed their lead. So why shouldn’t we get the same pay raise as they did?”

Bao Beibei, Chen Xiaoduan and Hilda Wang contributed research.

La tabla de posiciones de otro "campeonato"


Nora Bär
LA NACION

Aunque por estos días todo indica lo contrario, hay otras cosas que merecen nuestra atención -cuanto menos, por algunos instantes- además del fútbol...

Sí, ya sé que esto puede sonar a insensatez ¡justo el día en que vuelve a jugar el seleccionado argentino!, pero una de ellas es el ranking iberoamericano 2010 de producción científica de las instituciones de educación superior, que acaba de darse a conocer.

El informe ordena a las universidades e institutos de acuerdo con los datos cuantitativos de publicación y citación correspondientes al período 2003-2008 que surgen del índice Scopus, el mayor del mundo (indexa más de 17.000 revistas con referato, libros y actas de congresos) e incluye a todos los que produjeron alguna publicación en 2008.

En total, la muestra refleja la actividad de investigación de centros de enseñanza superior de 28 países. Entre ellos, los de España, Brasil y Colombia (que tiene muchos muy pequeños) representan cerca del 50%. Junto con los de la Argentina, México, Chile y Portugal, suman el 75% del total.

El ranking se confeccionó teniendo en cuenta cuatro indicadores: la producción científica medida en número de publicaciones, la cantidad de colaboraciones internacionales, la calidad científica promedio (el impacto global de esa producción comparado con el promedio mundial) y el porcentaje de trabajos publicados en el 25% de las revistas más influyentes del mundo.

La tabla de posiciones de este "campeonato" no es todo lo halagüeña que uno desearía, pero arroja datos positivos. Si bien es cierto que en los tres primeros puestos figuran dos universidades brasileñas (la de San Pablo y la de Campinas, primera y tercera, respectivamente), y una mexicana, la Universidad Nacional Autónoma de México (en segundo lugar), y que en el top 100 hay 43 universidades españolas y 27 brasileñas, también figuran seis argentinas. Dos de ellas, la Universidad de Buenos Aires y la Universidad Nacional de La Plata, están ubicadas en el puesto 11° y 30° respectivamente en el conjunto de Iberoamérica, y 6° y 12° en el de América latina y el Caribe.

Entre las "perlitas" que revela esta medición cabe mencionar que sólo cinco de las 109 universidades brasileñas exhiben una calidad científica superior al promedio mundial, mientras en la Argentina, que lógicamente está representada por un número menor de instituciones, hay dos centros de estudio que lo superan: la joven Universidad Nacional de San Martín (que comenzó sus actividades académicas hace apenas 16 años) y el Instituto Balseiro.

A ellas, chapeau !

16 de junho de 2010

San Francisco Passes Cellphone Radiation Law

By JESSE McKINLEY


SAN FRANCISCO — Imposing roughly the same cautionary standards for cellphones as for fatty food or sugary soda, this city — never shy about its opinions — voted on Tuesday to require all retailers to display the amount of radiation each phone emits.
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Jim Wilson/The New York Times

A new law in San Francisco was hailed by Mayor Gavin Newsom as a major victory for cellphone shoppers' right to know.

The law — believed to be the first of its kind in the nation — came despite a lack of conclusive scientific evidence showing that the devices are dangerous, and amid opposition from the wireless telephone industry, which views the labeling ordinance as a potential business-killing precedent.

But the administration of Gavin Newsom, the city’s tech-happy mayor (he has more than 1.3 million followers on Twitter), called the vote a major victory for cell phone shoppers’ right to know.

“It’s information that’s out there if you’re willing to look hard enough,” said Tony Winnicker, a spokesman for Mr. Newsom. “And we think that for the consumer for whom this is an area of concern, it ought to be easier to find.”

Under the law, retailers will be required to post materials — in at least 11-point type — next to phones, listing their specific absorption rate, which is the amount of radio waves absorbed into the cellphone user’s body tissue. These so-called SAR rates can vary from phone to phone, but all phones sold in the United States must have a SAR rate no greater than 1.6 watts per kilogram, according to the Federal Communications Commission, which regulates the $190 billion wireless industry.

But John Walls, a spokesman for C.T.I.A. - The Wireless Association, a trade group, said that forcing retailers to highlight that information might actually confuse consumers into thinking “some phones are safer than others.”

“We believe there is an overwhelming consensus of scientific belief that there is no adverse health effect by using wireless devices,” Mr. Walls said, “and this kind of labeling gets away from what the F.C.C.’s standard actually represents.”

San Francisco, whose health- and eco-conscious residents already face mandatory composting and a ban on plastic bags, is not the first place to consider putting notices on cellphones. Earlier this month, the California Senate voted down an even more wide-ranging labeling bill. A bill in Maine that would have required warning labels on cellphones like those on cigarettes was defeated in March.

Part of that legislative track record may stem from the fact that there is little conclusive proof that cellular devices are hazardous. Both the National Cancer Institute and the F.C.C. say that there is no scientific evidence that wireless phones are dangerous, but each agency continues to monitor continuing medical studies.

A major study of cellphone use in 13 countries published online last month in the International Journal of Epidemiology found no increased risk for the two most common types of brain tumors, according to the cancer institute. In the most extreme cellphone users, there was a small increase in a type of cancer that attacks the cells that surround nerve cells, though researchers found that finding inconclusive.

In San Francisco, officials were cautioning that the law was not meant to discourage cellphone use, or sales, rather merely to inform consumers.

“This is not about telling people not to use cellphones,” said Mr. Winnicker. “Nobody loves his iPhone more than Mayor Newsom.”

Malia Wollan contributed reporting

New science GCSEs 'not tough enough', says watchdog Page last updated at 00:18 GMT, Wednesday, 16 June 2010 01:18 UK * E-mail this to a friend


chemistry lesson The new papers were meant to raise standards in science

Examinations boards have been ordered to redraft new science GCSE papers because they are not rigorous enough.

The exams watchdog, Ofqual, said the new papers - designed to address concerns that science exams had become too easy - had "not gone far enough".

Last year Ofqual said science GCSEs taken in 2007 and 2008 had contained too many multiple choice papers and had failed to challenge the brightest.

Improvements have already been made to this year's paper, Ofqual said.

Ofqual previously ordered an overhaul of GCSE science qualifications and immediate action was taken to toughen them up for students sitting them last year and this year.

'Disappointed'

Now the watchdog says the new-look qualifications, due to be introduced in autumn 2011, have been sent back to the exam boards for more work.

Chair of Ofqual Kathleen Tattersall said: "I look forward to receiving improved GCSE science qualifications that meet our requirements.

"Schools are expecting detailed information about the new qualifications in time to prepare for first teaching in September 2011.

"In the meantime, improvements have been built in to the current version, and the regulators will make sure that grades awarded this summer are appropriate and fair."

Ofqual is baring its teeth after the qualifications and curriculum agency, the QCDA, was scrapped by Education Secretary Michael Gove.

A spokesman for the exam board OCR said: "OCR is naturally disappointed that Ofqual did not accredit its GCSE science specifications.

"They were designed by experienced syllabus developers in close contact with the science community.

"However, given that they were built to QCDA criteria, this ruling clearly indicates that Ofqual had major problems with its partner quango - and that the government was right to scrap it.

"OCR trusts that Ofqual will now reach a new level of transparency about what is required from awarding bodies and will start work on amending the syllabus immediately."

Single exam board

A spokesman for the exam board AQA said: "We are addressing the issues that Ofqual has raised, and will be re-submitting our specifications for accreditation, whilst maintaining the innovations that teachers and subject communities have told us that that they value.

"Teachers and students can be assured that these new specifications will be ready in time for first teaching in 2011."

Chris Keates, general secretary of the NASUWT, said: "This latest development only highlights the inefficiency of having several awarding bodies struggling to interpret the requirements of the regulator, Ofqual.

"The government continues to emphasise the importance of financial efficiency due to the economic climate.

"If this is the case, ministers should be giving serious consideration to creating a single awarding body, firmly located within the public sector and fully accountable for its actions.

"This will ensure greater consistency in the qualifications system as well as providing better value for money."

Christine Blower, general secretary of the National Union of Teachers, said: "Ofqual's actions to investigate the new science GCSEs confirm that pupils, parents and employers can be confident that all other GCSEs continue to uphold high standards."

15 de junho de 2010

“Las nuevas tecnologías se acercan al siglo XVI y XVII”

OGER CHARTIER


El autor de El mundo como representación, que mañana recibe el título de Doctor Honoris Causa de la Universidad de San Martín, habla sobre “La mano del autor: archivos literarios, crítica textual y edición”, el tema de la conferencia que brindó en el Malba.

Por Silvina Friera

Lo imprevisible es patrimonio exclusivo de los suburbios. “Si hubiera aprendido español en Buenos Aires, pronunciaría mucho más fuerte el yo”, dice Roger Chartier adelantando los labios en cámara lenta, como si intentara besar al aire. El historiador francés estudió la secundaria en el instituto Ampère de Lyon. No era una escuela de las más prestigiosas, esas que enseñaban a los jóvenes franceses que nacieron en cuna de oro las entonces “lenguas nobles”, el inglés y alemán. Al adolescente que fue le tocó pulsear con el español. Con los párpados entornados, como si buscara calibrar las luces y sombras de esa experiencia, cuenta que tuvo excelentes profesores que muy temprano lo vacunaron con fragmentos del Quijote. Los vericuetos de su formación historiográfica en la llamada escuela de Annales de los años ’70 y los laberintos del mundo académico –que lo llevaron a interesarse en la historia del libro, en la relación entre los textos y los lectores– hundieron al idioma de Cervantes en el olvido. Recién a fines de los ’80 y principios de los ’90, una seguidilla de invitaciones y charlas, en España y en la Argentina, lo obligaron a entrenar nuevamente ese músculo fatigado de la lengua española, que ahora luce en forma. Por esas desgracias de la planificación anticipada, sin el fixture de los partidos del Mundial, le tocó dar una conferencia en el Malba, titulada “La mano del autor: archivos literarios, crítica textual y edición”, justo en el mismo horario en que jugaba Francia. “Me dijeron que van a venir los barrabravas deportados de Sudáfrica”, bromea Chartier, que el próximo lunes recibirá el título Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de San Martín (ver aparte).

El historiador francés, autor de El mundo como representación y Las revoluciones de la cultura escrita: Diálogo e intervenciones (Gedisa), explica a Página/12 en qué consiste la misteriosa “mano del autor”. “Me llamó la atención el hecho de que en toda Europa, y supongo que en América latina también, se construyen archivos literarios con documentos, notas, fotos, borradores, pruebas corregidas de los autores. Hay una disciplina académica, la genética textual, que sigue este camino desde el primer momento que un autor está escribiendo notas para una posible obra hasta que se transforma en un libro impreso. Autores como Flaubert, Zola, Diderot han dejado millones de huellas”, subraya Chartier.

–¿Por qué cree que se da este fenómeno de conservar las huellas del proceso de las obras?

–Es imposible encontrar este tipo de documentos en autores anteriores a la segunda mitad del siglo XVIII. No tenemos ningún borrador o manuscrito que hayan esbozado Shakespeare, Molière o Cervantes. La cuestión central es por qué no existen estos materiales. No es solamente porque el tiempo ha destruido más documentos del siglo XVI que del XIX. En cierto momento del siglo XVIII los autores empezaron a ser los archivistas de sí mismos y conservaron todas estas huellas del proceso de escritura. Hay que entender por qué se produjo esta profunda transformación que hizo que apareciera la mano del autor. Cambió la perspectiva de la creación literaria, la idea de la originalidad de la obra y la propiedad literaria nació en ese momento. Es la idea de la obra vinculada con la singularidad de la experiencia del individuo, sus pensamientos, sus sufrimientos, “su corazón”, decía Diderot. La mano del autor es la garantía fundamental de este proceso creativo. Antes, entre el siglo XVI y XVII, se podía escribir retomando historias existentes; había una práctica de la escritura colectiva que estaba muy desarrollada, particularmente para el teatro pero no únicamente, y no existía la propiedad literaria del autor. Pero a partir de que se produjo esta transformación en la perspectiva de la creación literaria se convirtió en una obsesión por parte de los autores, de los lectores y ahora también de los archivos, la conservación de “la mano del autor”.

–¿Se produjo además algún otro fenómeno que explique esta obsesión?

–Hay una mayor relación entre el individuo singular, original, propietario de esa obra, y la circulación, apropiación y publicación de los textos; ésta es la razón por lo cual los autores construyen sus archivos, que van a dejar a la posteridad. Una consecuencia de este fenómeno fue la producción de falsificaciones. Se multiplicaron los manuscritos de Shakespeare, que no dejó nada, salvo dos o tres hojas que fueron añadidas a una obra de creación colectiva en los comienzos del siglo XVII, y que se puede discutir si es verdaderamente o no la mano de Shakespeare. A fines del siglo XVIII había muchos manuscritos apócrifos de Shakespeare porque, evidentemente, Shakespeare falleció en 1626 (risas).

–¿Qué consecuencias tiene “la mano del autor” en el lector?

–El lector pertenece al mismo mundo que los autores. En el paradigma de la cultura escrita las nociones clave son la originalidad, la singularidad y la propiedad del autor sobre la obra, que no es sólo una propiedad económica, sino moral: no se puede alterar, no se puede modificar. Es necesario recordar que muchos libros del siglo XVI y XVII no tenían el nombre del autor en la portada. Los lectores de entonces no se preocupaban por quién había escrito esos libros, no había propiedad del autor sobre el manuscrito –solamente del librero que lo había editado y que vendía la obra–; nadie reparaba en el hecho de que antes de Shakespeare había otros Hamlet que habían sido representados, y que la misma historia estaba constantemente retomada. Aunque esto no significaba que eran incapaces de diferenciar entre Shakespeare y otros, sino que la diferencia se ubicaba dentro del modelo de la imitación. Hubo un cambio muy importante entre el prerromanticismo y el Romanticismo. Tal vez estamos asistiendo al final del Romanticismo, si se piensa que la creación literaria electrónica persigue lo colectivo y una reescritura permanente. Van a desaparecer estas tres nociones clave que han fundado las prácticas de la literatura, pero también la práctica de la escritura y la práctica editorial: originalidad, singularidad y propiedad.

–¿Qué tensiones plantea la desaparición de estas prácticas en los escritores?

–Hay una gran tensión que los autores mismos están experimentando. Se intenta, inclusive en la forma electrónica, preservar estas nociones para evitar el plagio. Al mismo tiempo la premisa de los autores es dar un texto abierto a múltiples interpretaciones y reescrituras, como un palimpsesto, pero no hay más singularidad, sino una escritura colectiva. No hay más propiedad porque hay una utilización del texto electrónico libre, gratuito, abierto. Las nuevas tecnologías podrían estar más próximas a ciertas concepciones del siglo XVI y XVII y más lejos de lo que impone la herencia romántica.

La mano izquierda de Chartier juega con un lápiz verde. Parece la mano de un director de orquesta esforzada en armonizar los acordes disonantes de músicos que tocan sus instrumentos como si estuvieran interpretando diferentes sinfonías. “El autor puede elegir publicar en forma impresa o electrónica. Lo que hemos visto, por lo menos en Francia, es que no publican las mismas cosas en un medio u otro –comenta el historiador–. En general dan acceso a notas, cartas, artículos en la forma electrónica, pero publican todavía de una manera clásica, en forma impresa, porque se respetan todos los criterios de la propiedad.”

–¿Cree que cambia el concepto del tiempo entre los formatos? El libro impreso, exceptuando alguna catástrofe, dura más o “para siempre”; en cambio hasta ahora no se puede garantizar cuál será la duración en el soporte electrónico.

–Hay un matiz entre la duración de los soportes electrónicos y los aparatos, es cierto. ¿Cuántos ficheros de los comienzos de la informática no son más legibles porque no hay aparatos que permitan leerlos? La pregunta sobre la duración del libro es dramática. El libro impreso no tiene la misma vulnerabilidad.

–En “La historia o la lectura del tiempo” se refiere a las mutaciones que impone a la historia el ingreso en la era de la textualidad electrónica. ¿Cómo serían esas mutaciones en el caso de la literatura?

–Depende cómo se piensa la literatura, si hablamos de una literatura que supone una documentación considerable es diferente a si pensamos una literatura puramente íntima o de la proyección del yo. Pero si es el primer caso, la misma posibilidad al acceso de más textos está abierta. Con la posibilidad de los hipertextos, la demostración puede estar fragmentada y no necesariamente organizada según las páginas del libro impreso. El lector puede comprobar lo que dice el historiador con el documento mismo, si existe de forma electrónica. El paralelismo con la literatura, más para autores del pasado, sería que esta hiperestructura textual permitiría al lector comparar, por ejemplo, una edición con otra edición de la misma obra; comparar el manuscrito del Ulises con el libro, comparar una traducción con otra, que también es posible hacerlo en el soporte impreso, pero más complejo porque además de encontrar los libros hay que comprarlos, cuando gracias a la textualidad electrónica se podría tener todo en la misma pantalla.

–¿Qué diferencias habría entre una práctica de lectura impresa y una electrónica?

–Cambian los gestos de la lectura, pero hay algo más que me parece fundamental. El libro impreso es una obra, Madame Bovary es el libro de Flaubert. La práctica de seleccionar pasajes, aun en el libro impreso, remite a la totalidad de la obra. El fragmento está dentro de esa totalidad, inclusive si el lector no ha leído todas las páginas, porque hay elementos paratextuales que indican algo sobre el conjunto de la obra. La fragmentación de la lectura frente a la pantalla no remite a la totalidad de la obra. Hoy se utilizan los extractos sin ninguna relación con la totalidad en obras que fueron concebidas como una totalidad. Esta es una diferencia profunda y radical. Madame Bovary en cualquier edición impresa tiene la posibilidad de estar delimitada como una obra singular dentro de las obras de Flaubert. Nadie está obligado a pasear por todo el territorio, pero conoce las fronteras. Mientras que alguien puede leer tres pá- ginas de Madame Bovary en e-book y destacar esas páginas, que adquieren una identidad y una vida singular, pero que no remiten más al proyecto estético de Flaubert. Es una diferencia importante que hay que considerar, la nueva relación entre el fragmento y la totalidad, que debería generar dispositivos que permitan reconstruir algo de esa totalidad en el soporte electrónico. Ya hay algunas de las plataformas de lectura que indican si el lector está en los comienzos, en la mitad o al final de la obra; es una manera de sustitución de la materialidad del libro. El nuevo mundo textual, en un futuro que nos desborda, puede ser un futuro de fragmentos textuales.

–Si alguien quisiera estudiar la obra de autores recientes, tendría que revisar e-mails para ver los intercambios con sus colegas. ¿El correo electrónico también debería ser contemplado como un material de archivo?

–Sí, pero ese material muchas veces se borra o se pierde por diversas razones. Porque se suprime o porque le pasa algo grave al disco duro de la máquina. Si se quiere conservar la evolución de las etapas de una obra, se debe imprimir el archivo, si no se corre el riesgo de que desaparezca. Lo que definía el perímetro de un archivo literario en el sentido material era que había un autor que estaba reconocido como tal y cuando se moría sus herederos dejaban todos los archivos. O los propios escritores organizaban sus materiales para donarlos a archivos literarios. En Francia tenemos el Instituto Memoria de la Edición Contemporánea; Alemania e Inglaterra tienen archivos similares. ¿Pero de quién o cómo se va a conservar hoy en día? La pregunta plantea un gran desafío. Yo no estoy obsesionado con la idea de los archivos porque, como decía Foucault, el proceso de proliferación de los textos es un poco inquietante y construye un universo que paraliza.

–¿Qué sucederá con las notas de lectura que los escritores hacían sobre otros textos impresos en el caso de los e-book?

–Los técnicos dirán que el e-book también conserva las notas, que se puede leer y escribir al mismo tiempo. Pero es diferente porque el objeto no conserva en sí mismo, se necesitan decisiones de conservación. No quiero dar la impresión de que me estoy lamentando por la desaparición del libro porque es imposible que el libro desaparezca. No es un discurso de nostalgia hacia una invención terrible; es un discurso que contempla la convergencia de una problemática histórica sobre la perduración de la cultura escrita desde una perspectiva sociológica sobre las transformaciones de las prácticas de lectura y sobre cuáles son las nociones que para nosotros configura la literatura, qué se modifica, qué está desafiado por una nueva forma de distribución del texto sobre el soporte. Es un diagnóstico un poco más complejo que los planteos de los entusiastas del libro electrónico o las lamentaciones de los que lloran porque la cultura escrita está siendo sepultada, cuando nunca se ha escrito tanto.

De repente el fotógrafo hace un gesto de despedida. Chartier, tan entusiasmado que ni lo había registrado, salta del sofá del estudio de su colega argentino José Emilio Burucúa y le dice: “Usted es el fotógrafo más fantástico que me ha tocado porque no se percibe que está presente. Y no me ha pedido posturas ridículas. No soy un futbolista o una estrella para posar”.

Los medios son el mensaje




La televisión se salió de la caja y su poder para construir una realidad se diseminó en mil y una plataformas: videojuegos, redes sociales, páginas de Internet, campañas publicitarias, marketing viral. Cualquier producto o historia mediática es hoy un monstruo armado en simultáneo en cada una de esas plataformas. De Obama a Lost, los ejemplos de estos fenómenos son cada vez más y más importantes. Por eso, la figura de alguien como Henry Jenkins cobra relevancia: considerado el Marshall McLuhan del siglo XXI, este académico norteamericano se dedica a diseccionar la complejidad de este nuevo escenario que estaría moldeando el poder de los consumidores ante las empresas, de los ciudadanos ante los gobernantes y hasta de la sociedad ante sus propias formas de organización.

Por Natali Schejtman

En su libro La cultura de la convergencia de los medios masivos (Paidós, 2006), considerado trascendental por muchos para entender el escenario cultural del momento, Henry Jenkins le dedica un capítulo al cruce entre política y fascinación digital. Entre los diversos casos que explora, menciona la experiencia de Joe Trippi, el coordinador de campaña del demócrata Howard Dean en las primarias del 2004, que pudo juntar más plata que nadie vía Internet e hizo uso provechoso de las reuniones multitudinarias online. Trippi volcó su experiencia en el libro The Revolution Will Not Be Televised. Jenkins se despega de esa visión simplista según la cual la política pasó de la plaza a la tele y ahora de la tele aterriza en la red de redes. De hecho, con la plata recaudada gracias al vínculo intimista con los usuarios de la red, Dean pagó pauta televisiva, así como sus analistas registraron que durante las entrevistas en la radio, el votante potencial se conectaba y depositaba una suma de dinero para la campaña. Esa es una convergencia: una combinación entre los nuevos y los viejos medios para potenciar y complementar lo que ocurre en la política, el entretenimiento y la cultura en general. De hecho, también podríamos hablar de convergencia de nuevas tecnologías e históricos ganchos melodramáticos para entender fenómenos como el de Susan Boyle o algunos videos inefables que se convierten en el boom de la web.

El libro de Jenkins fue contundente y predictivo: “Cuando lo escribí muchas de las prácticas que ahora consideramos dadas en cuanto a cultura participativa no estaban. Su argumento es que nos estamos adentrando en un mundo en el que toda historia va a ser contada en todas las plataformas de los medios y donde el público va a participar cada vez más, dándole forma a la producción y circulación de los medios”. Jenkins no llegó a incluir en su libro el caso de Obama, un personaje claramente enlistado en lo que él llama transmedia. Pero para este tipo de actualizaciones, tiene un blog en donde escribió, al calor de los resultados de 2008: “Obama fue un hombre para todas las plataformas en una campaña que estaba tan cómoda en YouTube o Second Life como en la televisión y, más importante, entendió el proceso político a través de la lente de la convergencia mediática, viendo nuevos y viejos medios, populares y corporativos trabajando mano a mano para darle forma a su imagen pública y los mensajes de la campaña. La campaña de Obama innovó (en el uso de contenido generado por los usuarios, redes sociales, tecnologías móviles y publicidad basada en los videojuegos) y fijó nuevos records (en el uso de la web para juntar dinero o buscar adherentes). Los medios digitales fueron centrales para sus elogiados esfuerzos alrededor de ‘Get out the vote’ (Salí a votar) y fundamentales para reunir votos jóvenes”.

Invitado al VI Foro Latinoamericano de Educación, organizado por la Fundación Santillana bajo el título de “Educación y nuevas tecnologías: los desafíos pedagógicos ante el mundo digital”, los temas de interés Henry Jenkins son variados pero, vaya, convergentes: comunicación, educación, ciudadanía. De hecho, dirige un muy interesante proyecto desde la Universidad de Southern California llamado New Media Literacy (alfabetización en nuevos medios) destinado a explorar y compartir cómo equipar a los individuos para que sean consumidores activos (o prosumidores) y aprovechen cívicamente las oportunidades que se abren con un click que lleva a otro y a otro: “El desafío es cómo poner esos medios en manos de gente que no tiene acceso a la tecnología. No sólo hay que darle las herramientas: entregar la tecnología no es suficiente, tenemos que alfabetizar, enseñar las habilidades necesarias para que todos puedan expresar sus voces”.

Poner los puntocero

Jenkins es un estudioso fino y ocurrente, muy atento al torbellino que viene generando la cultura 2.0, el nombre que recibió el paso a que los contenidos sean interactivos, compartibles y opinables por los usuarios. O sea: de la website al blog, de una enciclopedia online a Wikipedia. Pero también, interesado como está en que la información deje el esquema “de arriba hacia abajo”, no deja de prestar atención a los desafíos y tensiones que plantea la posibilidad de multiplicar las voces, cosa que no garantiza que sean oídas: “Hay que trabajar en todos los frentes. Tenemos que llegar a un momento en que la industria entienda el valor de que la audiencia participe y le dé forma al flujo de los medios. Claramente, si se expande el rango de voces que se pueden escuchar, nuevas perspectivas van a emerger, incluyendo nuevas miradas críticas de los negocios o de los gobiernos. Si se empuja hacia una cultura más diversa, necesariamente eso desafía aspectos de la cultura existente. En ese sentido, eso depende de cuán elástico creas que es el capitalismo. Las empresas son usualmente capaces de apartar sus creencias ideológicas y servir a los mercados cuyas creencias son contrarias a las propias. Las compañías producen un contenido y, a la vez, las herramientas que usamos para piratear ese contenido. Ofrecen entretenimiento transgresor y noticias conservadoras al mismo tiempo. Esas voces ciertamente perturban el orden cultural tal como existe, pero sospecho que la gente de negocios capaz va a seguir encontrando el modo de sacar ganancias de lo que emerja”.

Justamente en relación con esto, es evidente que el 2.0, que implica la participación del usuario-consumidor, y la posibilidad de conocerlo mejor, se convirtió en una herramienta muy valorada para las empresas y los gobiernos. Jenkins prefiere distinguir entre cultura participativa y web 2.0.: “Web 2.0 es un plan de negocios que intenta montarse sobre la cultura participativa hacia el consumismo. La cultura participativa tiene una historia mucho más larga. Por cientos de años la gente usó los medios para expresar sus propias voces por fuera de las estructuras comerciales. Por eso yo relaciono la cultura participativa con la cultura folk. Sabemos que la cultura folk puede existir al lado de la cultura del consumismo pero no es simplemente una cultura del consumo. Puede haber una oferta alrededor del Carnaval, pero el Carnaval es más grande que cualquier compañía o cualquier interés comercial. Si entendemos eso, podemos mirar con cierto escepticismo los intentos de la industria mediática de sacar provecho de la cultura participativa. Tenemos que buscar dónde entran sus intereses. Soy bastante escéptico con las compañías 2.0, pero no hostil porque algunas de ellas están tratando de darle más poder a los consumidores. Por eso, como dice John Fiske, los nuevos medios representan nuevas oportunidades de lucha. Las nuevas tecnologías apoyan ciertos tipos de cambio cultural que estaban obturados por los medios masivos. Así que estamos en la lucha otra vez. Y hay una chance de ganar terreno para la gente en esa batalla. La gente tiene que cuestionar los motivos de los gobiernos y las empresas que utilizan la cultura participativa para sus propios fines. Y tenemos que aprender a usar estas herramientas para servir a nuestras comunidades y sus intereses, mejor que los de las compañías”.

Conciencia fan

Precisamente si de comunidades fuertes con una consigna común se trata, en su libro Fans, bloggeros y videojuegos (Paidós), Jenkins hurgó en los fans y puso el ojo en sus responsabilidades y hermandades, así como en su grado de creatividad, compromiso y actividad como consumidores. El autodefinido Aca-Fan (académico y fan) mantiene su interés por los videojuegos en su cualidad y potencial pedagógico (como el Civilization o el SimCity) y en la posibilidad de que esas actividades grupales-virtuales produzcan a este lado de las pantallas lazos comunitarios intensos: “El senador nacional chileno Fernando Flores Labra me contó que era un gran creyente que el World of Warcraft (WoW, famoso juego en red) iba a liberar Latinoamérica. Sus argumentos eran que los líderes de los negocios y la política jugando a WoW aprenderían a trabajar bien junto a personas que nunca verían cara a cara. Ellos podían formar una comunidad y ejercer el poder a través de ella. Él decía que el liderazgo y la comunidad que emergieron del WoW representa un nuevo modelo de la ciudadanía. En mi país, Robert Putnam escribió el libro Bowling Alone. El argumentaba que en 1950 en Estados Unidos la ciudadanía se definía en parte por las ligas de bowling. Cuando se juntaba los viernes y sábados a la noche para jugar bowling, se sentaba en los bancos de atrás e identificaban intereses en común y sentían un sentido de conexión el uno al otro. Si el bowling puede ser la base de una ciudadanía, ¿por qué el videojuego no puede serlo de la nueva? Estamos hablando de los juegos y las comunidades alrededor de los juegos, de cómo aprendemos a trabajar con las personas diferentes a nosotros, y éstas son las habilidades fundamentales de la ciudadanía”.

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A outra face da liberdade



Fornecer dados pessoais constitui-se em rotina sempre mais comum para o brasileiro. Na internet, em compras a crédito, programas de fidelização e em tantas outras ocasiões, as solicitações de informações pessoais são corriqueiras e cada vez mais minuciosas. Em termos práticos, perde-se o controle sobre as informações pessoais logo após fornecê-las. Pouco (ou nada) se sabe sobre sua utilização; se serão repassadas para terceiros ou para quais fins serão empregadas.

Até mesmo o acesso às próprias informações - indispensável para conferir se a informação armazenada ao menos é correta - mostrase claudicante, pela pouca praticidade da ação de habeas data. Essa espécie de "assimetria informacional", pela qual o cidadão perde o controle sobre suas informações, favorece os que realizam o tratamento de informações pessoais.

Estes - governos e entidades privadas - tornam-se assim capazes de rotular cada pessoa a determinados padrões de comportamento e a previsões de hábitos de consumo. A autonomia é debilitada, favorecendose as discriminações, principalmente pelo tratamento de seus dados sensíveis (associados a características psicofísicas). A sujeição do indivíduo aos desígnios da tecnologia não é intransponível.

Instrumentos jurídicos que procuram assegurar à pessoa o controle de seus dados existem há um bom tempo em diversos países e compõem as denominadas leis de proteção de dados pessoais. Modelos legislativos garantem o processamento de dados segundo certos princípios, com finalidade determinada e com o direito de acesso efetivo e oposição pelo interessado.

Mais ainda, o tratamento de dados pessoais costuma ser supervisionado por uma agência com poderes para regular e inspecionar a utilização dessas informações. No Brasil, o tema é tratado pela ação de habeas data, cuja estrutura não é condizente com a dimensão atual do problema da informação pessoal, e pelo Código de Defesa do Consumidor, limitadamente às relações de consumo e ao fornecimento de crédito.

Há indicativos, porém, de mudança. Na América Latina, alguns países, como Argentina e Uruguai, já possuem normas específicas e modernas a respeito. Além disso, no Brasil, encontra-se em fase final de estudos pelo Executivo federal um anteprojeto de lei sobre proteção de dados pessoais.

Uma lei abrangente e contemporânea é o elo que falta para a tutela do cidadão e para a deflagração de várias outras iniciativas, legislativas ou não, que importam no tratamento de dados pessoais - tais como o novo Registro de Identidade Civil (RIC), o monitoramento de automóveis, a identificação por meios biométricos nas mais variadas ocasiões e outras mais. O anteprojeto em discussão insere-se em uma atualíssima agenda de renovação normativa que procura redefinir o estatuto jurídico da informação no Brasil. Basta lembrar os projetos de lei referentes ao Marco Civil da Internet, ao Acesso à Informação Pública e à reforma da Lei de Direitos Autorais.

Neste panorama, a tutela dos dados pessoais assume a função de traduzir, na atualidade, a nova face da liberdade - a liberdade informática, na feliz expressão de Vittorio Frosini. Afinal, a privacidade, nos dias atuais, não é mais o direito a não ser importunado, revelando-se, de maneira mais ampla e dinâmica, no poder de controle dos dados pessoais.

As relações existenciais, afetivas, comerciais e profissionais cada vez mais se desenvolvem por meios informatizados - para os quais é imprescindível o fornecimento de informações pessoais. Por isso, franquear ao cidadão brasileiro instrumentos de efetivo controle sobre o uso e a integridade de suas informações torna-se mecanismo de garantia da liberdade, tendo em conta o papel predominante da informação para as escolhas individuais. Para tanto, afigurase indispensável uma lei geral de proteção de dados pessoais, a nova face da privacidade.

O Globo

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GUSTAVO TEPEDINO é professor da Faculdade de Direito da Uerj.

DANILO DONEDA é consultor da Unesco/MCT.